Sva četira evandjelja Novoga teštamenta nam povidaju o Mariji Magdaleni, čiji spomendan svečujemo 22. julija. Dvoja nebiblijska evandjelja, Marijino i Filipovo joj atestiraju osebujnu blizinu Jezušu. Uza to naglašavaju nje ravnopravnu ulogu s apoštoli. Historijski samo malo znamo o ženi iz Magdale. Od samoga početka kršćanstva med stručnjaki postoji debata o tom, je li je Jezuš bio oženjen, je li je imao apoštolicu Mariju Magdalenu. Marija Magdalena je prva svidokinja Jezuševoga goristanja, morebit je bila njegova apoštolica, a morebit još i njegova žena.
Je bila ipak samo erotična grišnica? Zapadna crikva ju na svaki način tako vidi. Ali u ranokršćanskom vrimenu su postojale grupacije, ke su Mariju iz Magdale gledale kot peldodavnu apoštolicu.
Iz svih četirih evandjelj proizlazi, da je Marija Magdalena imala težak beteg, koga joj je Jezuš izvračio. Potom mu se je ona pridružila i ga sprohodila u Jeruzalem, kade je počela njegova kalvarija. Devet puti je u biblijski predaja govora o grupi žen, ke su nasljedovale Jezuša. U tom kontekstu je spomenuta i Marija Magdalena, veli teološkinja Susanne Ruschmann, ka je svoju disertaciju posvetila životopisu ove fascinantne žene iz Magdale. Ali Biblija ne spominja žene, ke su bile Jezuševe apoštolice.
Marija Magdalena je važna svidokinja Jezuševe muke, smrti na križu, polaganja u grob i goristanja. Za razliku od apoštolov ona ne pobigne. Neki stručnjaki mislu, da je Marija Magdalena imala čuda važniju ulogu nego joj priznaje Novi teštamenat. Dvoja evandjelja, ka nisu ušla u Novi teštamenat i ka su nastala med drugim i četvrtim stoljećem, su Marijino i Filipovo evandjelje. Ona potvrdjuju seksualnu vezu med Jezušem i Magdalenom. Iz njih proizlazi, da je Jezuš Magdalenu već ljubio nego druge žene. Iz istoga vrimena datira i papirusni dokumenat već nego 1700 ljet star, na kom je pisano u koptskom jeziku, da je Jezuš za Magdalenu rekao, da je ona „njegova žena“. Ipak to nije dokaz o tom da je bio s njom oženjen. Spomenuti fragmenat je nastao oko 150 ljet po Jezuševoj smrti.
Crikva je Magdaleninu sliku tokom vrimen minjala. Dodiljen joj je nimbus grišnice-prostitutke, ka je Jezuševe noge mazala dragocjenim uljem. Tim joj je skinuta gloriola apoštolice s autoritetom. Promjena imidža je usko povezana s hirarhijskimi strukturami od muži dominirane Crikve. Istočna crikva pri difamiranju Marije Magdalene nije participirala, veli teološkinja Ruschmann. U pravoslavni crikva Magdalena kot apoštolica do danas zauzima važno mjesto.
(Agnjica Schuster)